上海博物馆公民广场馆南门广场正中，高达2.4米的美内普塔站像已被安顿进入玻璃展柜。昨日，工作人员紧锣密鼓地进行最终的微调安置。

　　展览20万张早鸟票提早售罄，暑假预定也简直全满。包含788件古埃及文明不同时期珍贵文物在内的800余件展品现在已悉数就位。间隔我国时空如此悠远的文物，为何能激起观众的观展热心？昨日，记者提早观赏了展览榜首部分“法老的国度”。

　　上博公民广场馆一楼的展厅被安置成深蓝色与金黄色交错的空间。“咱们是从古埃及人的世界观开端讲起。”北京大学前史学系教授、展览首席策展人颜海英介绍，“法老的国度”以古埃及人根植于天然地理环境的世界观映射——众神的国际引进，呈现出一部浓缩的古埃及文明史，展出古埃及人的世界观念、社会次序、文字书写、工匠技艺、墓葬风俗等，包含从社会制度、日常生活到精神国际的各方面。

　　其间一件文物造型非常特别：头戴冠饰的男人形象昂起头，整个身体却仍趴在地面上。这尊来自公元前664年—前525年的复生的奥塞里斯像，描绘的是神话传说中古埃及榜首任国王，也是古埃及冥神奥塞里斯复生的场景。颜海英介绍，古埃及神话中空气分隔六合，六合则生下四个孩子，奥塞里斯便是这里边之一。但他两次被弟弟塞特暗杀，妻子伊西斯又两次将其复生。在这件雕像的周围，还展出了多件与奥塞里斯相关的文物，比方奥塞里斯与妻子伊西斯、儿子荷鲁斯一同的奥塞里斯三神像。在颜海英看来，这些承载神话内容的文物，显现了古埃及次序的树立，从前期的天然次序走向王权的诞生。

　　而另一侧则是哈特谢普苏特跪像，这位传奇女王被颜海英形象地称为“埃及武则天”，与她敌对而坐的，则是其继子图特摩斯三世坐像。哈特谢普苏特在图特摩斯三世控制初期摄政，然后以上下埃及之王的身份控制埃及，带来20余年的平和与昌盛。但古埃及的王位与我国相同由父子相继，掌权过程中哈特谢普苏特的雕像由传统女人形象逐步变为男性。图特摩斯三世在女王逝世后控制埃及，并在执政后期系统性抹除女王的痕迹。

　　怎么辨认这些看起来类似的雕像终究归于哪位法老？现场大名鼎鼎的拉美西斯二世像给出答案：其肩部铭刻的文字正是其姓名，而一些国王乃至有5个姓名。而展厅正中一尊坐像，脚边两边相同刻有拉美西斯二世的姓名，却是一尊“被拉美西斯二世移用的神像”。“拉美西斯二世在世时经过许多方法将自己神化。”据介绍，拉美西斯二世不只命令制作了许多雕像以显示其权利和威严，并移用很多中王国和新王国前期的国王与神雕像，以增强自己和先王、诸神之间的联络。展厅这尊雕像开始是一位神，但其特征被掩盖，难以确定原始身份。

　　书吏两边，还有着多见于古埃及文人的“方雕”：头部详尽描画，身体却被简化成一个方形，人似乎蹲坐在地，而方形上则刻满文字记载人物的故事。其间一件森奈穆特与公主拉芙尔拉像方雕还包含着一段“八卦”：森奈穆特被一些研讨者认为是女王哈特谢普苏特的情人，还担任了哈特谢普苏特独生女拉芙尔拉的家庭教师，这位年少夭亡的公主曾被女王当作继承人培育。现在发现的森奈穆特雕像中，有8件怀有公主的形象。

　　就在这组雕像对面，陈设着清末大臣端方搜集的一系列古埃及石碑拓片。1905年前后，端方出洋调查后回北京，路过红海时收购了很多带有古埃及文字的石碑，自身也是金石学家的他做了不少拓片，乃至还用埃及风格画画刻字。“其时古埃及文物答应买卖，欧美的人挑的大多是雕塑，端方挑选的却是带文字的石碑，包含不同时期、不同字体。”在颜海英看来，这一挑选表现了东西方学者对古埃及不同的研讨思路。“其时端方赠送给他人的拓片里，还会题写‘五千年文明古国’字样。”（记者 简工博）